“获麟绝笔”讲的是公元前479年，孔子正在编写《春秋》时，有人在鲁国西部猎获一头野兽，孔子见到后说：这是“麟”，麟是传说中的仁兽，它被人捕获而死，不是好兆头。于是，孔子掩面大哭，涕泪沾襟，叹息道：“我的人生道路到此为止了。”他编写的《春秋》于此年首记“西狩获麟”，就停笔不写下去了。后来孔子也确实在这一年夏历的
读完这段简短的典故，我们怎能不被孔子用易知命的神奇所感叹呢？当然不懂易理的朋友们会觉得这是迷信，或者说这是巧合。其实不然，这里面蕴含着深层次的象意。学习《梅花易数》的朋友肯定会讲孔子用的是外应，但你不能讲孔子运用的是“梅花易”因为孔子那个时代没有“梅花易”，笔者认为没有必要一看到直接运用事物间的类、象、比关系准确预测了事物的发展规律，就认为这是梅花易或外应。其实这是精研象理模拟事物的必然结果。《易理》只所以能够预测，关键就是感应，古人讲的范围更大些叫“天人感应”，那么这个感应哪里来的呢？笔者以为，除了学习之外更要善于思考，更重要的是在奇思妙想，广泛的联系时，注入自己的浓厚情感，让情与境相合，心与物相应才能思绪万千，万象在旁。
上述的典故中，孔子是怎样完成这种情感与意境完善结合的呢？
首先，从孔子的主张来看，他是倡导仁学的，目的是想通过从政来实现其仁学的主张，来恢复“周礼”的。这是他一生执著追求的事业，所以，大量的时间和精力都投入到了仁学体系的构建当中，因此，对仁学有着特殊的情感。
其次，从孔子的现实生活来看，政治上失意，生活上极端孤寂，晚年又非常的上一篇：命理学中“三合局”的妙用
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