《梅花易数》中的理性光芒

《梅花易数》相传为北宋哲学家邵雍所著，翻开这本书可以看到不少令人拍案称奇的象数易占实例。透过这些古占实例，只要用心品味，我们就能感到一股清香的理性气息扑面而来，正是我们需要的观象明理的易学思维。现略举几例，稍作解析。

例一：邻夜扣门借物占。

冬夕酉时，先生方拥炉，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦，又以一乾五巽共六数，加本时数共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风。第四爻变巽卦，互见重乾。卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短，而巽木长，是借斧也。

子乃断曰：“金短木长者，器也，所借锄也。”先生曰：“非也。必斧也。”闻之，果借斧，其子问何故，先生曰：“起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，为卜占之切要也。推数不推理，是不得也。学数者志之！”（系闻声占例）

这个例子讲述的是北宋哲学家邵雍,在一个冬天的晚饭后,围着火炉与儿子在一起闲谈，忽然听到有扣门的声音，父子俩即按扣门的先后次数起得天风姤卦，然后加酉时取得四爻动变巽卦，再根据互卦见乾，初步结论来人可能借物，是一个金短木长的东西，邵子断来人一定是借斧子，儿子断是借锄，结果父亲推理的正确。

这案例中可以看出，在起卦用卦及判断的基本思路“金长木短”都没能出错，而是在具体的实物分析上，父子俩的层次一见分晓。通过此例，我们可以看邵雍懂得事物之间联系的道理，将冬天这个时令结合进去了，才作出了正确的判断，而其子按图索骥的分析卦象出了错。这个例子难道不能引起我们对理性思维的重视吗？

例二，二马入河占。

昔李淳风占赤黑二马入河，人问二马何先起。有人演得离卦云：离为火，火赤色，赤马先起。李曰：“火未燃烟先发。黑马先起。”果然。

此例也是启迪我们研究易占要结合实际，要结合事理，否则必是缘木求鱼。

例三，断扇占。

昔有一妇，其夫久客不归，因请李淳风先生求断易数。适值他出，问其子，其子见妇手中携一扇，其扇面忽然落地，因断曰：“骨肉分离，不得相见矣。”妇泣而归，恰路遇李淳风先生。妇诉其故，李断曰：“穿衣见父，脱衣见夫。不妨，尔夫今日必到。”将晚，果然至家。可见各解不同。其断精微若此。

此例更是用层层递进的方式，体现了理性思维在易占中的作用，说明了象是为理服务的，反之理又是指导象的实践变化的。此例中的关键是李淳风比较客观的考虑到了女用扇子与男用扇子的区别。古时女用的扇面多是圆形的，而且扇面中间的扇骨架一般只有一条或是没有，而男用扇子与今天用的差不多，所以女用的扇面才会出现整体脱落的现象，而男用扇则不易扇面整体落下。李淳风的儿子考虑的是普遍扇子情况进行占断的，将扇子的骨架比作骨，将扇面比作肉，故看到扇面落地断骨肉分离。这些分析可以说按象数易占思维应该说是没有错的，而且将扇骨和扇面喻为夫妻也是比较巧妙的。但是结果为什么错了呢？李淳风的占断分析，充分回答这个问题，断曰：“穿衣见父，脱衣见夫。不妨，尔夫今日必到”。这句断语主要是来自理性的思索，考虑到了女用扇子的特殊性，（即上述特点）将女扇的圆形作乾卦，将扇面比喻为衣，当扇面没脱落时为一个圆形的扇面为乾卦，为父。故云“穿衣见父”，当扇面落下时，视为衣服脱去，脱在地下正好是乾坤相见（因为扇面必为圆形，可视为乾，落地将地视为坤），乾坤可视为一对夫妻，故云“脱衣见夫”因当天扇面落地故云“不妨，尔夫今日必到”。将晚果然到家。是因为申时将晚，申藏坤宫，故有将晚到家之断。