《干支易象实例精解》后 记

写这本干支与易象合二为一的应用实例集，已是蓄意很久的事了。由于这些年忙于琐事，未得闲，未得静。在书稿整理过程中自然是时断时续的，整理完这本小册子，让我深深的体会到了“温故而知新”的好处，可谓感悟较多。

一是用功与用心。说到这个话题，好多学习易理应用的朋友想必都有感触。很多人买了不少书，也看了不少书，笔记也做了不少，也学了好多年，可是真要叫真应用时，底气就显得不那么足了。这种感觉我开始学易的时候是最真切的，最初也是学些六爻方面的书，后来是学四柱方面的，凡是世面上能见到的周易书我几乎都买了，也都认真的看了，也学会了生克制化、旺衰强弱的取用神法则。当时仅就《滴天髓》、《神峰通考》等书就看了三遍以上，一用起来有的时候很准，有的时候就不灵，后来我又转向了《梅花易数》、《玄空飞星风水》、《奇门遁甲》、《金口决》、《六壬》等书的学习与研究，真可谓下了功夫，但收效甚微。预测中虽说经常测得准，但不是太具体。后来我几乎就不看这方面的书了，但我始终没有放弃对周易应用的思考，每天至少抽出一小时思考所学的和所实践的案例，后来发现这种方法很有效，有时即使上床休息了，但每有感悟我都立即拿笔记下。记录每个成功失败的案例进行思考总结，渐渐的让我认识到了用心与用功的区别，体会到了用功与用心相结合的好处。从而感悟到，在一个领域内学的人多而学好的人少的根本所在就是用功的人多用心的人少，如细点分还包括既不用功也不用心叶公好龙式的人。

二是误入与悟入。“误入”就是人的心思进入一种障碍状态。而这个“悟入”就是一种心灵上的自觉和自由，用这种自觉和自由来学习研究某个领域里的知识时是不存在障碍的。学习一本书也好，整理一个易学实践案例也好，都面临“误”与“悟”的考验。有时认为这个方法很好，而照搬应用时，结果却出了问题。有时一个案例整理完，对案例中的演绎很有感觉，从中又引发了深层次的思考，在实践中就会产生质的飞跃。其实整理案例也是个误与悟的积累渐进认识的感悟过程。思考和感悟多了自然会形成一套适合自己的学习研究实践的理念，这种理念是有别与其他人的，就象《西游记》中同样对待美女，猪八戒和唐僧的态度是不一样的，猪八戒就在嫦娥和高老庄的高小姐等身上吃了苦头，而面对众女色不论是荆棘岭上的杏仙还是女儿国的国王，唐僧都做到心如月朗全然无染，这就是误与悟的比较。当然这里有个区别就是唐僧与八戒的本质区别，就在于同样对待一件事，唐僧有心法而八戒没有，遇事六神无主，而唐僧不同，每遇到问题时心中自有多年积累的理念来坚定他的心志，这股如神助般的强大力量使唐僧每次遇难都化险为夷。佛教中把这些提高人觉悟的理念叫做法。这种法有其广泛的意义，如画画叫画法，写字的方法叫书法。但为什么有的人学了方法，还是没有进步呢？很关键的一点就是对这个法没认识清楚，而认为法就是真理而囿于方法，而失去了自我的主观能动性，全依靠法去学习，而缺少对法本身的观察与思考，这样使本来能够启发人或者说能够调动人主观积极性的东西给抹杀了，这种法就不叫法而叫法障了也就是误入。真正能够称得上法的是没有障碍的。误入和悟入仅一字之差，就相隔十万八千里。具体的讲，不要因为方法的问题而忽略内心的感受，如易理应用时，不要因为用四柱或六爻还是奇门，而忽视了你自身的能量勉强自己而适从于哪门数术，比如运用四柱，可你思考时，脑海中感悟到许多奇门中的技法或意象，此时就不要顾忌我用的是四柱，而可以直接借四柱之形式运用奇门的象意反之亦然为无障也，其余可类推用之。误与悟是时时刻刻都存在的，不管是谁把他的方法说成是绝招、秘诀的人，都是在把你引向误区，想学绝招和秘诀的人也是永远不能悟入的。

三是分类与合一。在整理这本小册子过程中，一个概念在我的头脑中越来越清晰了，这个概念简单的表述就是分类与合一。任何一门知识都存在一个系统分类的问题，但这种分类又存在于大的系统之中，如国画就分山水画、花鸟画、人物画等，具体的来讲还分工笔和写意，然后又分出许多画派，但是不论怎么分怎么画，归根道底都要符合国画的画理，这个画理就是上面说到的“合一”中的一。在石涛《画语录》中有：“法于何立，立于一画，一画者，众有之本，万象之根；见用于神，藏用于人，而世人不知所以。一画之法，乃自我立。”重点的谈到了所有方法乃自我立的道理，其实就是强调了万法于人化一的理念。换句话说，就是只有人主观发挥作用，万法才有用。画画如此，用易亦是如此。正因为人每时每刻的所思所想不同，所以用易时即使是同样的一个卦因为心情的不同而解法也就变得千变万化了。在宋徽宗《翰墨志》中也有：“士人作字，有真、行、草、隶、篆五体，往往篆、隶合成一家，真、行、草自成一家者，以笔意不同，每拘于点画，无放意自得之迹，故别为户牖。若通其变，则五者皆在笔端，了无阂塞，惟在得其道而已。”这段著名的书论，讲的也是如果拘于点画则可分出真、行、草、隶、篆，若要变通则五种书体的笔意均可在一种字体中或在一个字中体现出来，关键是否能悟明白其中的道理。周易应用理论从形式上可分为奇门、六爻、四柱、梅花易、六壬等，如果把其中的理搞通了，它们之间是没有什么障碍的，应该是一体的。基于以上认识，也自然就有了干支易象论，其核心理念是干支和易象相结合，相互转换，相等价，相统一。现在易友们习惯上把我归为两柱派，什么新派命理，还有的说我是梅花易的改革与创新等等，他们这样说自有他们的理，但我还是认为叫干支易象准确些。

以上所识主要是针对那些爱好易理应用并真心研究这门学问的易友们讲的，同时希望对易友们阅读《干支易象实例精解》有所帮助。最后在此感谢多年来，关注关心支持帮助我的诸位朋友！